Отрывок из книги Е.К.Файдыш "Измененные состояния сознания".
... Что бы проиллюстрировать, как нужно работать с символами, можно
остановится на архетипической символике мифов и художественной прозы,
являющихся прямым отражением образов глубинного бессознательного
переживания измененных состояний сознания .
Уже в глубокой древности в индийской литературе была разработана
детальная теория скрытых, неосознаваемых воздействий. Она носила
название дхвани-расса. Согласно теории традиционной индийской поэтики,
художественное настроение создается не благодаря явным осознаваемым
образом, а скрытыми, неосознаваемыми ассоциациями. При этом выделялось
три типа "дхвани" ( скрытого смысла ):
1. Простая мысль;
2. Представление о семантической;
3. Внушение определенного поэтического настроения ( " раса " ) ;
Высшим поэтическим видом "дхвани" считался последний тип, который
обеспечивал наиболее глубокое эмоциональное переживание .
Первоначально выделялось 8 таких архитипических настроений ( "рас" ).Затем к ним было добавлено еще два. При этом считалось, что наиболее
глубокое переживание обеспечивается при последовательном восприятии всех
10 "рас" в следующем порядке :
1. Эротика, любовь.
2. Смех.
3. Сострадание.
4. Гнев, ярость.
5. Мужество.
6. Страх.
7. Отвращение.
8. Изумление, откровение.
9. Спокойствие, ведущее к отречению от мира.
10. Родственная нежность, близость.
Таким образом, подчеркивалась не только важность скрытности
художественного мотива, но и выделялись базовые архетипы эмоциональных
переживаний, обеспечивающих максимальную глубину переживания. При этом
была детально разработана звуковая и смысловая методика, активирующая
каждую из "рас".
Первый - рациональный - уровень психики включает обыденные,
повседневные поведенческие механизмы, связанные с поддержанием
биологического и социального гомеостаза, с реализацией шаблонного,
стереотипного поведения.
Второй уровень личности связан с интуитивной , художественной
деятельностью
Отсюда - необходимость в языке символов, аналогий намеков, широко
используемых в искустве.
Такое представление о двухплановой организации психики позволяет
понять многие особенности структуры художественного произведения,
процесса его восприятия. Наличие двух уровней, двух планов человеческой
психики делает необходимым два лана в художественном произведении.
Первый, ориентированный на рациональное, логически структурированное
сознание, имеющий стройный сюжет, понятную мотивировку, обладающий
занимательностью. И второй, скрытый, образованный неявными
ассоцциациями, намеками, кажущийся нелогичным, непонятным, но тем не
менее и формирующий художественноепереживание, отличиющий бездарную
подделку от высокохудожественного произведения.
Восприятие внешней сюжетной линии, адресованной логически
структурированным уровням сознания, определяется направленностью
внимания. В то же время скрытые образы, сюжетные линии, будучи
недоступны рациональным уровням психики, будут восприняты только в том
случае, если внимание будет направлено на связанный с ними внешний
сюжет, выступающий как своеобразный носитель. Пройдя сквозь механизмы
перцепции, скрытые, не осознаваемые компоненты текста поступают к
логическим , интуитивным и структурированным уровням психики, коотрые и
определяют глубину эмоционального переживания.
Рассмотрим теперь какими качествами должны обладать внешняя и
внутренняя компоненты текста для наиболее эффективного воздействия на
психику человека. Для этого сначала остановимся на основных мотивах,
определяющих заинтересованность рационального и интуитивного планов в
поступающей информации. Как уже говорилось, рациональный план связан с
целенаправленным поведение, ориентирован на поддержание соиалльного и
психофизиологического гомеостаза. Соответственно его заинтересованность
определяется реализацией наиболее актуальных для человека целей,
разрешением тревожащих его проблем. Наличие такой проблематики в
сочетании с занимательной, обладающей новизной формой обеспечивает
заинтересованностть, концентрацию внимания. Характерным примером такой
вызывающей интерес проблемы может служить сюжет, в котором успешно
решаются неразрешимые проблемы. Идентифицируясь с одним из героев
произведения, читатель в символической форме решает свои проблемыя,
выходит из тупиковой ситуации. Подобные присутствуют как в мифах и
сказаках, так и во многих современных произведениях. Достаточно
вспомнить "Золушку", "Гадкого Утенка", "Конька-Горбунка","Графа
Монтекристо" .
К наиболее распространенным сюжетным стереотипам отностяся, в первую
очередь, ориентированные на утверждение собственного величия, могущества
. Это или идентифика с культурным героем, благородным разбойником,
освободителем. Или же унижение, сбрасывание с пьедесталов великих
личностей, подчеркивание их недостатков. На этом фоне обыватель по
контрасту выглядит уже не таким ничтожным. Аналогичным образом работает
и литература, изобилующая описанием различных подлецов, злодеев,
негодяев. Это так же по контрасту повышает собственную самооценку .
Очень популярны, особенно в простонародной среде, сюжеты апелирующие
к доброте, сострадании. Это описание злоключений, страданий хорошего,
вызывающего жалость и сочуствие героя, обычно с хорошим конццом. В этом
случае читатель "разрешает" своим собственные проблемы, идентифицируясь
с героем, а с другой стороны, получает возможность проявить свою доброту.
Еще одна, особенно бурно в наше время распространяющаяся сюжетная
направленность связана с реализацией, разрядкой заблокированных,
запрещенных желаний. Это и агрессивность, различные садо-мазохистские
направления, необузданная жестокость, жажда власти, тирании. Сюда же
относятся и всевозможные извращения сексуальности. Тут так же происходит
идентификация с одним из героев произведения и реализации запрещенных,
но тем не менее существующих и активных планов психики, имеющих, как
правило, животный, ассоциальный характер.
Следует отметить, что наиболее глубокие и сильные переживания,
вызванные обращением к интуитивным планам психики, носят
трнсперсональный характер. Это и ощущение космического единства,
"океаническое чувство", идентичность с другими об'ектами, чуство
непрерывности, преемственности во времени, иллюзорности,
парадоксальности обыденного бытия.
Борхес выделяет четыре "вечных" архитипических темы, в том или ином
виде повторяющихся в литературе с глубокой древности. Это история о
штурме и обороне укрепленного города, о возвращении, о поиске и о
самоубийстве бога. С течением времени менялась их форма, социальная
принадлежность героев, конец из удачного может становится неудачным, но
набор тем не менее остается неизменным.
Согласно Греймасу, каждое взаимодействие и отражающий его текст
могут быть представлены как спектакль. Каждый деятель ( актант )
которого на подсознательном уровне может мифологизироваться, т.е.
приобрести соответствующую ценностную архитипическую окраску. В таком
спектакле выделяется шесть основных категорий подсознательного мышления:
суб'ект, об'ект, податель, получатель, помошник, противник.
Соответственно на мифологическом, архитипическом уровне мышления
реализуется одна из двух конструкций:
податель-об'ект-получатель
помошник-суб'ект-противник.
На это языке элементами легенды о поисках святого Грааля будут:
суб'ект - рыцарь
об'ет - чаша святого Грааля
податель - Бог
получатель - человек .
Им же было указано, что данные структурные связи актантов
составляют основу набора ценностных ориентиорв и в современном обществе
Как уже говорилось, внешний сюжет должен затрагивать актуапльные
ценностные категории, обладать новизнойи в то же время не очень сильно
отклоняться от представлений "что имеет место быть, а чего быть не
может". А самое главное - максимально приковывать внимание, вызывать
сильную концентрацию. Именно концентрация, фиксация внимания на тексте
обеспечивает эффективное введение скрытого сюжетного плана.
Для этого используется огромное количество приемов. Так, например, y
Шекспира в "Гамлете" внимание постоянно приковывается неожиданными
непродолжительными поворотами сюжета, противоречивостью сюжета и фабулы.
Это и "громоотводы бессмысленности", и действие в действии, и
подмена сюжетной фабулы.
При формировании определенного настроения многими писателями
используется многократное повторение одной побочной ассоциативной связи.
При этом запуск таких связей осуществляется и по смысловввым, и по
звуковым, и по цветвым ассоциациям сразу.
